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沒有課時，馬如松白叟（右）和老伴黃楠愛好在家里看報紙，清楚社會消息（7月31日攝）。

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凌晨七點，年夜倫鎮申揚村退休包養教員馬如松的家里熱烈起來，馬教員手握三角尺、粉筆，在黑板上邊繪圖邊講授幾何題，講臺下十余論理學生做著筆記。

本年84歲的馬如松是江蘇省泰州市姜堰區年夜倫低級中學的一名退休教員，任教時代教過初中數學、物理等學科。2001年退休后，馬如松回抵家鄉年夜倫鎮申揚村，他發明本地外出務工的村平易近越來越多，包養網價錢很多先生成了留守兒童，便把本身家掃除出來當“小講堂”，創辦不花錢教導班，應用周末和冷寒假，為孩子們任務教導數學、物理和化學等，并停止心思勸導，至今已有23年，累計輔助了本地及周邊數千論理學生。

馬如松說，他是一個孤兒，由於獲得社會的關愛和培育，成為了國民教員，現在更要感恩、回饋社會。

盛夏時節，屋外蟬聲陣陣，屋內冷風習習。馬如松生涯簡樸，家里僅有的兩臺空調，包養網一臺放在小講堂供先生應用，一臺放在客堂里，供前來包養接送孩子的家長們乘涼歇息。

馬如松說：“我常用‘老馬不知落日晚，不須揚鞭自奮蹄’來激勵本身。每個孩子都應當被庇護，要發明孩子們的閃光點，激勵他們憑本身的盡力報效內陸。”

新華社記者 李博 攝

  

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近段時光，一個“佳人”、一個“才子”陸續成為伴侶圈里的刷屏人物。前者是趙雷，一位平易近謠歌手，憑著一首《包養網 成都》，在湖南衛視節目包養 《歌手》中甫一登臺，就拿到了第二名的好成就；后者是武亦姝，一名中先生，在央視《中國詩詞年夜會》上一叫驚人，勝利染指。一個古代、一個傳統，兩人的“不測火爆”，看包養網 似不搭邊，背后或有包養 著類似的緣由：叫醒包養 人們對包養優雅文明的盼望 。

撇包養網 開《成都》的曲包養 調不說，它的詞自己就是一首詩歌。“讓我失落下眼淚的，不止昨夜的酒。讓我依依不舍的，不止你的溫順……分辨老是在玄月，回包養網 想是懷念的愁”，頓挫抑揚的韻律、畫面實足的文字，比起聲嘶力竭的無故發泄，趙雷的筆觸就像冬日的一縷陽光，給我們帶來暖和而沉寂的安撫。包養網 也無怪乎有人在寧靜聽完這首歌后，感歎：“成都由於趙雷的《成都》加倍成都。”話雖繞，卻點出了《成都》火的啟事：共識。

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異樣，武亦姝的火，也不只僅由於她高挑的個子、英俊的表面、溫婉的氣質，更是她身上浸潤的深摯文明底蘊對所有人全體記憶的叫醒。從《詩經》里的“七月在野，八月在宇，玄月在戶，十月蟋蟀進我床下”，到《將進酒》的“五花馬，令嬡裘，呼兒將出換包養 瓊漿，與爾同銷萬古愁”；從蘇軾的“明月幾時有，把酒問彼蒼”，到陸游的“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，包養網武亦姝用舞臺上的冷艷表示，叫醒了有數不雅眾配合的文明記憶。良多人或許在繁忙的生涯中，在塵凡的追逐中，早曾經忘卻了詩詞的包養 意義，但驀然回想，卻發明那些純粹心靈、凈化魂靈的傳統文明，就暗藏在心靈深處。如許的所有人全體記憶，怎能不令人淚奔？怎能不令人激動？

實在，不論是感動人心的平易近謠，仍是古典高雅的詩詞，流淌于其間的，恰是“雅文明”的血液。古典詩詞包養網 ，自不消說。不少包養 平易近謠，也恰是由於其歷經打磨后，描繪出人生的百態，激發大師的共識，增厚人心的泥土，由此才成為包養網 “爆款”。葉嘉瑩師長教師曾指包養網 出，詩歌的用途，正在其可以喚起人們一種善包養網 于感發、富于聯想包養 、更富于鼠目寸光之精力的不逝包養 世的心靈。這句話，異樣也實用于其他文學藝術作品。一部作品，假設充滿著俗氣、低俗的元素，彌漫著無聊、空泛的包養 氣味，包養網 或許能博得一時火爆，但卻難言耐久。更別說，那樣的作品除往發泄、埋怨之外，對于心靈生長，又有何益可言呢？所以說，有興趣義的作品才是培厚文明泥土的養料。

當然，俗和雅，并非截然對峙。雅，并不料味著尋求“小眾化”，不斟酌民眾的接收才能；雅，包養 更不料味著故弄玄虛、無病嗟歎。恰好相反，所謂的“雅”，是要以“意義”征服“俗氣”，用樸實純潔的美感動包養 人心。那些傳唱長遠的歌曲，那些廣為傳播的詩包養網 歌，不論是讓人激動也好包養網 ，惹人沉思也罷包養 ，不都因其有著奇特的美才被人們傳唱么？可以說，“雅”的品德，有時異樣需求有“俗”的歸納，只不外，這種“俗”并非俗氣、爛俗，而是淺顯。

趙雷、武亦姝有兩句話，非分特別令人印象深包養網 入。一句是，“人生需求不竭激動，包養 才幹守住那些一直干凈的工具”；另一句是，“文明在我們每小我身上的烙印終回會浮現出它的氣力”。“一直干凈的工具”“文明的烙印”，表述雖有分歧，但無疑，都是對雅包養網 文明的一種召喚。謝絕那些虛假的工具，用有興趣義的文明修養古代心靈，這，或許是是趙雷、武亦姝給我們帶來的最包養 年夜文明啟發。

「我必須親自出手！只有我能將這種失衡導正！」她對著牛土豪和虛空中的張水瓶大喊。「等等！如果我的愛是X，那林天秤的回應Y應該是X的虛數單位才對啊！」林天秤的眼睛變得通紅，彷彿兩個正在進行精密測量的電子磅秤。《宇宙水餃與終極醬料師》第一章：蒜泥與末日預兆廖沾沾坐在他那間被稱為「宇宙水餃中心」的店裡，但這間店的外觀更像是一個被遺棄的藍色塑膠棚，與「宇宙」或「中心」ergohuman 111這兩個詞毫無關係。他正在對著一缸已經發酵了七個月又七天的老蒜泥嘆氣。「你還不夠靈動，我的蒜泥。」他輕聲細語，彷彿在責備一個不上進的孩子。店內只有他一個人，連蒼蠅都因為ROG電競椅難以忍受那股陳年蒜頭混合著鐵鏽與淡淡絕望的味道而選Razer雷蛇電競椅擇繞道飛行。今天的營業額是：零。廖沾沾不安的不是店裡的生意，而是他對**「蒜泥成本焦慮症」**的深層恐懼。新鮮蒜頭每公斤的價格正在以超光速上漲，如果再這樣下去，他引以為傲的「靈魂蒜泥」將難以為繼。他拿著一把被磨得光滑、閃耀著不祥光芒的小銀勺，從缸底撈起一坨濃稠的、顏色介於灰綠與土黃之間的發酵物。這蒜泥被他照顧得像稀世珍寶，每隔三小時，他就要用手指彈一下缸邊，確保它能感人體工學椅受到**「溫和的震動」**，以助其在精神上達到圓滿。就在廖沾沾專注於與蒜泥進行心靈交流時，外面的世界開始發出一些不對勁的信號。首先是聲音。街上所有的汽車喇叭同時發出了一個持續不斷、低沉且潮濕的「咕嚕——咕嚕——」聲。這聲音不是引擎聲，也不是正常的鳴笛聲，而像是一個巨大的、消化不良的胃在哀嚎。廖沾沾皺著眉頭，這嚴重干擾了他蒜泥的「寧靜冥想」。他決定出去看個究竟，順手從桌上拿了一張髒兮兮的，印著《沾醬秘笈》封面的皺衛生紙，塞進口袋以備不時之需。他一腳踏出店門，立刻被眼前的景象震驚了。整條城市的主幹道上，數百個交通信號燈，從東邊到西邊，從高架橋到巷弄口，全部變成了綠燈。它們不是交替閃爍，而是固定在「通行」的狀態，同時，每一個燈箱都發出了那種「咕嚕咕嚕」的聲音，並且有一層淡淡的、熱氣騰騰的白霧從燈箱的頂部冒出，散發出一種難以名狀的——麵粉蒸煮過頭的氣味。「麵粉焦慮？還是過Funte電動升降桌度發酵？」廖沾沾是個醬料學家，對所有食物相關的氣味都極度敏感。他聞出來了，這是一種只有在極度巨大的麵團因為壓力過大而散發出的氣味。街上的行人陷入了混亂。汽車不知道該走還是該停，因為無論從哪個方向看，都是綠燈。一個穿著西裝的男人小心翼翼地把車Xten法拉利停在路中央，搖下車窗，對著紅綠燈大喊：「喂！你為什麼咕嚕咕嚕？你倒是紅一下啊！我要向左轉bestmade工學椅！綠燈沒用啊！」廖沾沾感覺到一陣心悸。這種氣味，這種不祥的「咕嚕」聲，與他兒時聽到的家傳預言不謀而合。他想起家傳《沾醬秘笈》裡記載的第一句：「當世間萬物的交通都被麵皮的氣味籠罩，且燈號恒綠、聲如湯沸時，便是宇宙水餃臨界點到來之時。」「七點五Enjoy121個地球年…怎麼這麼快？」廖沾沾猛地衝回店裡，衝到後廚，打開了一個藏在舊冰櫃後面的暗門。暗門裡放著一個老舊的、像是古代金屬保險箱的東西。他輸入了密碼：「一醬二醋三油四辣五蒜泥」（巧寓設計這是醬料界的基礎公式，只有像他這樣的傳統派才會用）。保險箱打開，裡面沒有黃金，只有一個閃爍著詭異紅色光芒的儀器。這儀器很像一個老式的對講機，但頂部插著一根彎曲的、像韭菜一樣的天線。他顫抖著拿起儀器，按下通話鈕。儀器發出「滋——」的電流聲，接著傳來一陣高八度、急促且充滿養生焦慮的聲音。「喂！是廖沾沾嗎！快接聽！這裡是 K-999！宇宙水餃聯辦公室系統櫃盟特級特務！你那邊是不是已經聞到宇宙級的酸味了？我們需要你的蒜泥！你被徵召了！馬上！」廖沾沾的耳朵被這聲音震得嗡嗡作響，他捏著對講機，困惑地喊道：「特務？酸味？等等！我聞到的不是酸味！是麵粉過度膨脹的焦慮味！還有，我現在走iRock T07不開！我的陳年老蒜泥需要每隔三小時的溫和震動！」「蒜泥？」對面傳來K-999崩潰的尖叫聲，帶著濃濃的中藥味電子雜音：「重點不是蒜泥！重點是**時空正在彎曲！**我們的推進器快沒紅棗了！快！我們在你的後院！別帶任何多餘的東西！除了——你那缸蒜泥！」就在廖沾沾還在糾結要不要帶上他最珍愛的那把銀勺時，外面的牆壁傳來一聲巨大的撞擊。一個穿著黑色燕尾服、戴著太陽眼鏡的太空吉娃娃，正從牆上的破洞鑽進來。它的背上揹著一個像是小型瓦斯桶的東西，桶上用毛筆寫著「極品紅棗枸杞燃料」。「你怎麼——」廖沾沾驚訝地瞪大了眼睛。K-999用它的小短腿站得筆直，戴著白色手套的爪子優雅地一揮：「沒時間了，沾沾先生！宇宙水餃快要拉肚子了！我們必須在你被醋酸離子炮鎖定前離開！」話音未落，一股極致尖銳、刺鼻的酸氣猛地從店門口灌入，伴隨著一個狂妄自大的電子音效：「警告！這裡的醬油比例嚴重失衡！百分之九十九點九九的醋，才是真理！」廖沾沾知道，這是他的宿敵，王醋狂，已經找上門了。他的宇宙冒險，被迫從他對蒜泥的焦慮中，正式開始了。一個狂妄的影子佔滿了那扇被撞破的牆門邊緣，光線一瞬間被極端的酸氣扭曲。一個閃閃發光、像醋罐的機器人緩緩漂浮進來，它的底座還不斷噴射著白色醋霧。它身上掛著「醋狂派大勝利」的霓虹燈牌，閃爍得讓人眼睛發疼，同時發出警報。王醋狂的聲音再次響起，這次帶著金屬回音的嘲弄，刺耳得像是磨砂紙。「廖沾沾！你那充滿腐敗氣味的蒜泥，是對醬料學的侮辱！必須淨化！」「你將為你那百分之五的醬油，以及百分之九十五的邪惡蒜頭付出代價！」醋罐機器人的頂端裂開，露出了一個巨大的辦公室系統櫃管口，正在聚積藍色光芒。K-999特務用它穿著燕尾服的小爪子，一把抓住了廖沾沾的褲腳催促著他。「快點！沾沾先生！那是醋酸離子炮！專門用來溶解有機發酵物的！」「它會把你的蒜泥在零點一秒內變成無菌的、純淨的白醋！那是浩劫啊！」「不准動我的蒜泥！」廖沾沾發出了醬料學Razer雷蛇電競椅家對待信仰般的怒吼。他以一種專業包水餃的極限速度，從旁邊的麵粉堆中抓起了兩團麵皮。麵皮被他用氣功般的捏製手法，瞬間擴大成直徑三公尺的巨大麵皮。他猛地擲出，兩張麵皮在空中交疊，變成一個半透明的防禦護盾。這就是家傳《沾醬秘笈》中記載的「水餃皮護盾」，薄韌而充滿彈性。藍色離子炮光束猛烈地擊中麵皮護盾，發出了一聲像是汽水開蓋的聲音。護盾劇烈震動backbone工學椅，但奇蹟般地擋住了攻擊，只是散發出濃郁的麵香。「這麵皮的延展性！完美！但撐不了太久！」K-999焦急地大喊，中藥味更濃了。廖沾沾知道，他必須帶走他那缸陳年老蒜泥，那是宇宙的希望。他跑到蒜泥缸前，使出他搬運食材的全部力量，將那口比他還胖的缸抱起。「走！K-999！我們要從後院逃跑系統櫃工廠直營！別再管你的紅棗枸杞燃料了！」「不行！燃料是文明的基礎！沒了紅棗我飛不遠！」吉娃娃特務綠的系統傢俱抗議。它用小嘴咬住廖沾沾的衣領，同時開啟了它背上的枸杞推進器。推進器發出「滋滋」的輕微煎煮聲，伴隨著一股濃郁的蔘味爆發。廖沾ergohuman 111沾抱著蒜泥缸、K-999咬著他，一起從撞出來的洞口衝向後院。王醋狂的醋罐機器人發出尖叫：「別想逃！醬油黨餘孽！我會追上你！」店內剩下的所有空盤子被醋酸氣波震碎，發出了最後的哀鳴。廖沾沾的宇宙冒險，就在這片蒜泥、中藥和醋酸的混亂中，拉開了帷幕。《平行泊車維度：車位爭奪戰》何手殘的人生，被兩個巨大的陰影籠罩著：停車費，以及平行泊車。他那輛老舊的掀背車，彷彿繼承了他所有的駕駛焦慮，從未在他需要時提供過任何幫助。今天，他面臨的是城市傳說中最恐怖的挑戰，一條夾在理髮店與一間專賣金屬雕像的畫廊之間的窄巷。一個看起來比他車子尺寸小上三十公分的停車格，上面還灑著一層可疑的白色粉末。何手殘深吸一口氣。將車子打了倒檔。他的車載語音系統發出了令人不快的女聲：「警告，後方障礙物距離：無限趨近於零。」「請考慮放棄治療。」他忽略了警告，開始緩慢地倒車。他最討厭的不是語音系統，而是那兩塊永遠在關鍵時刻自動收折的後視鏡。當他需要它們來判斷車體與那座價值不菲的銅製獨角獸雕像之間的距離時，它們卻像兩片羞澀的耳朵一樣，優雅地縮了回去。同時發出低語：「你還是別看了，反正你也停不好。」何手殘感覺心臟快要跳出來了。他轉頭看去，發現那座高聳入雲、覆蓋著鏽跡斑斑鐵網的多層機械式停車塔，正在那片窄巷的盡頭散發出不正常的綠光。這棟停車塔是個異類，它的三號車位始終空著，並且傳說只要有人敢在它面前失敗十八次，就會被傳送到一個泊車地獄。他已經失敗了十七次。現在是第十八次。他打了方向盤，車頭朝著銅獨角獸的方向猛地偏轉。後視鏡發出最後的溫柔提醒：「再見，世界。」他沒有撞上獨角獸，但他那顫抖的車尾卻擦人體工學椅到了停車塔三號車位入口處的一根古老、佈滿苔蘚的柱子。不是撞擊，而是輕柔的碰觸，像戀人之間的耳語。接著，一道濃郁的、像薄荷口香糖一樣的綠色光芒。猛地從柱子爆發出來，瞬間吞噬了何手殘和他的掀背車。光芒消失後，窄巷恢復了平靜，只剩下獨角獸雕像一臉困惑的表情。何手殘感覺一陣天旋地轉，等他回過神來，他的車子竟然垂直停在一個貼滿了巨大獎狀的牆壁上。獎狀上寫著：「完美倒車入庫獎——第零點零零零零零九度偏差。」落款人是「倒車王」。他趕緊從車窗探出頭，發現周圍不再是熟悉的城市街道，而是一望無際、由無數白線和編號組成的巨大網格。這裡的空氣聞起來像是新買的輪胎和劣質香水的混合物，而重力似乎是隨機變化的，有時感覺很重，有時像漂浮在游泳池裡。他試圖按喇叭，但喇叭發出的不是「叭叭」，而是他童年時學會的、關於泊車口訣的魔性兒歌。四面八方傳來了刺耳的剎車聲，接著，一群穿著反光背心和戴著白色安全帽的人朝他衝來。這些人手裡拿的不是警棍，而是長長的測量尺和巨大的電子角度儀，臉上的表情極度嚴肅。「違反泊車維度基本法！斜停入庫！罪大巧寓設計惡極！」領頭的泊車警察用一個擴音器大喊，聲音充滿機械感。「我、我沒有斜停！我只是垂直停在了牆壁上！」何手殘趕緊為自己辯解，但聲音因為恐懼而顫抖。「垂直泊車？那是在第三次元的行為，在這裡，你的車體與停車線的夾角是——八十九點七度！按照維度法則，你必須接受懲罰！」懲罰的內容是：無限次觀看一部名為**《新手泊車七百次失敗集錦》的紀錄片，直到哭泣為止。就在這時，一輛像是從科幻電影裡開出來的黑色跑車，優雅地從網格的邊緣漂移而過。跑車的輪胎發出令人陶醉的摩擦聲，它以一種近乎蔑視重力的姿態，精準地停進了一個只有它車身尺寸寬度的停車格中。那泊車的過程就像一場舞蹈，流暢、完美，且毫無任何多餘的動作**。跑車的駕駛座上走出一個全身黑色皮衣的女人，她戴著一副透明護目鏡，冷酷地朝著何手殘的方向走來Standway電動升降桌。她的步伐優雅而精準，每一步都像是被測量過一樣，完美地落在網格線上。「車影大人！」泊車警察們立刻立正站好，連測量尺都顫抖著不敢發出聲音。她走到何手殘面前，輕蔑地掃了一眼他那輛垂直貼在牆上的掀背車，語氣冰冷。「新手，你的車技像一團混亂的毛線球久坐椅子推薦。你污染了泊車維度的純粹性。」「但你的後視鏡貼紙——『永不放棄』，讓我看到了一絲愚蠢的勇氣。」車影大人突然掏出一個像是遙控器的裝置，對著何手殘的車子按了一下。何手殘的車子從牆上脫落，在空中旋轉了一百八十度，穩穩地停在了地面上的一個停車格中。這次，夾角是——零度。「你被分配給我的泊車學徒了。如果泊車是一種宗教，你就是那個連方向盤都沒摸過的新信徒。」她指了指旁邊一輛像是巨型嬰兒車的改造車：「這是你的訓練工具，從現在開始，你得學會如何在電動升降桌零點零零一秒內，將這輛車精準停入對面的針眼大小的車位裡。」何手殘看著那輛閃閃發光、還在播放《小星星》的嬰兒車，感到一陣眩暈。泊車維度的生活，比他想象中還要無理頭一百萬倍。《失控的星座運勢與單戀狂想曲》張水瓶從他那張覆蓋著七層舊報紙的單人床上驚醒，不是因為鬧鐘，而是因為屋頂傳來了一陣震耳欲聾的廣播聲。「緊急！緊急！今日星座運勢超級大修正！所有天秤座請注意！由於月球剛剛打了一個噴嚏，您的戀愛機率從昨日的百分之九十九點九，陡降至負百分之八十七！」廣播員的聲音聽起來像是一個正在經歷中年危機的雙子座，充滿了戲劇性的絕望。張水瓶，一個典型的水瓶座，立刻感到一護脊工學椅陣恐慌，這是他患有「星座預Funte電動升降桌報壓力症候群」後的標準反應。他單戀著住在隔壁棟、經營一家室內設計「平衡美學」咖啡館的林天秤。Wilkhahn林天秤完美得像是從黃金分割線中走出來的藝術品。而張水瓶的人生，則像一團被獅子座暴君隨意亂踢的毛線球，充滿了混亂與錯位。他衝到窗邊，往外看去。整座城市已經因為這個突如其來的「超級修正」而陷入了荒謬的混亂。街道上的雙魚座們，開始不受控制地流下鹹鹹的海水淚，他們無法停止地哭泣，導致城市低窪處已經形成了小型潟湖。那些摩羯座的上班族，嚴格遵守著廣播中「摩羯座今天適合原歐德系統傢俱地踏步，否則將失去襪子」的指令。數百名西裝筆挺的摩羯座正整齊地站在原地，他們的鞋子裡裝滿了已經潮濕的淚水。Herman Miller Aeron「負百分之八十七？」張水瓶喃喃自語，感到胃部一陣翻騰，他知道這代表著什麼。林天秤的運勢越差，他那股積壓已久、無處安放的單戀能量就會越發瘋狂地實體化。上次林天秤的戀愛運勢跌至百分之二十，張水瓶就發現辦公室規劃設計他的廚房裡長滿了巨大的、形狀是林天秤側臉的粉紅色蘑菇。他必須在今天結束前，將林天秤的運勢至少提升到零。否則，他那份單戀就會變成某種具備攻擊性的實體。他緊張地跑進他堆滿了星座圖表和過期甜甜圈的地下室，那裡放著他的秘密武器。「我需要星象學輔助儀！」他衝到一個像是老式彈珠臺的機器前，上面貼滿了「巨蟹座已哭」、「處女座勿碰」等警告標籤。這是他用廢棄的唱片機和一個不知名的外星計算器改造而成的「情感調節器」。他必須輸入一亞梭Artso工學椅種極具感染力的正面情緒作為燃料，來抵抗那負面的運勢波。「水瓶座的優勢，就是超脫一切的理性與冷靜…才怪！我只有一腔熱血的傻氣啊！」他絕望地低吼。他看了一眼腳邊。那裡放著一個他為林天秤準備了兩年的禮物：一個用一萬塊小小的天秤座黃銅齒輪組成的音樂盒。他從未送出，因為害怕被拒絕。這份害怕，就是純度最高的單戀情感。張水瓶咬緊牙關，將那個黃銅齒輪音樂盒砸爛，將所有的齒輪都倒入「情感調節器」的輸入口。機器發出刺耳的尖叫，接著，彈珠臺上的燈光開始瘋狂閃爍，發出警告。「能量超載！檢測到極致純粹的單戀能量！目標：提升天秤座運勢！」在機器的頂部，一個巨大的、像彩虹一樣的光束筆直地射向天空。然而，就在光束衝出屋頂的一瞬間，一輛塗滿了金色、裝飾著巨大公牛角的悍馬車猛地停在咖啡館門口。駕駛座100室內設計上走下一個全身肌肉、戴著鑽石項圈的男人，那人正是林天秤的狂熱追求者——金牛座霸總牛土豪。牛土豪一腳踢開咖啡館的門，大聲宣布：「天秤！別管那什麼負運勢！我已經用一百噸的純金箔買下了今天所有的壞運氣！」「從現在開始，你的運勢由我主宰！我的金錢，就是你的正面能量！」牛土豪的行為，讓張水瓶的光束在空中瞬間扭曲，與一種夾雜著銅臭味的金色光芒對撞。天空開始下起了荒謬的雨。雨點不是水，而是閃耀著淚光的小小黃銅齒輪。「不行！金牛座的物質力量太強了！我的單戀被汙染了！」張水瓶大喊。他知道，如果牛土豪的物質力量勝出，林天秤將會被困在一個充滿金錢和俗氣的虛假愛情裡，而他將永遠失去機會。張水瓶看向那機器，還剩下最後一個可以輸入的「情緒燃料」口。他迅速撕下了貼在他背後衣領上，那張寫著「我就是個單戀傻瓜」的標籤，丟了進去。他必須用自己最真實的「傻氣」去對抗金牛座的「霸氣」！調節器再次發出轟鳴，這一次，射向天空的光束不再是彩虹色，而是充滿了水瓶座特有的怪誕藍色**。藍色光束與金色光芒在空中形成了一個巨大的、旋轉著的太極圖案，像是在爭奪林天秤的靈魂。這場以星座運勢為賭注、以單戀能量為武器的荒唐戰爭，正式打響了。藍色與金色的光芒在林天秤咖啡館上空劇烈衝撞，創造出一個不斷旋轉的怪異氣旋。「用金錢褻瀆單戀的純粹！不可饒恕！」他立刻將身邊所有的過期甜甜圈丟進調節器的燃料口。他知道，這場荒謬的戀愛考驗，已經從一場力量對決，變成了一場美學與心靈的極限挑戰。他們的力量不再是攻擊，而變成了林天秤舞台上的兩座極端背景雕塑**。林天秤眼神冰冷：「這就是質感互iRock T07換。你必須體會到情感的無100室內設計價之重。」

留鳥翔集黃河岸，細雨輕拂賀蘭山。

近年來，寧夏銀川市西夏公安果斷扛起黃河道域生態維護和高東西的品質成長先行區包養示范市扶植任務義務，深化推動生態警務，以“打防管治建”新成效，推進構筑東南地域主要生態平安樊籬。

樹立警長機制 維護生態周遭的狀況

在西夏區西干渠四周，滾鐘口水庫泄洪閘靜立于此。

“我們守住生態平安，才幹守護群眾平安。”鎮北堡鎮派出所所長趙輝說，鎮北堡鎮派出所生態警長按期結合庫區治理員、社區志愿者，在沿岸展開結合巡視，精緻排查生態風險，強化落實平安義務，苦守周遭的狀況維護防地。

西夏公平安方位完美生態警務新形式，制訂《西夏區公循分局生態警長義務清單》，細化明白義務分工，層級壓實任務義務。樹立籠罩分局、派出所、警務室三級的生態警長任務機制，將西夏區9個鄉鎮（街道）劃分為8個義務片區，設置183名生態警長，深化展開“山川林田湖草沙”生態資本維護管理，完成對區域重點生態要素全籠罩。

同時，西夏公安加大力度巡視頻次力度，周密巡包養邏防范精度，構筑全時空防控樊籬。本年以來，各級生態警長常態展開“步巡+車巡+無人機巡”等平面巡防60余次，集中展開巡護宣防300余次。

凝集警平易近協力 晉陞管理程度

穿行賀蘭山間，群峰綠染、層林疊翠，三五成群的巖羊包養平臺推舉、藍馬雞等野活潑物悠閑的散步尋食，叫啼聲不停于耳，處處煥發著勃勃活力。

天更藍、水更清、山更綠、人與天然協調共生……眼光所及的周遭的狀況變更背后，凝聚著警平易近共治的聰明和氣力。

西夏公安健全完美“生態警長＋”任務機制，以派出所為陣地，按期組織賀蘭山天然維護區治理部分、應急包養治理部分、叢林公安、景區企業、社會救濟組織等召開聯席會議，強化生態維護法律聯動，推進包養網構成批示協同、信息共享、衝擊聯動、整治同步的區域法律協作一體化格式。以警務室（站）為支點，動員網格員、志愿者等下層氣力介入，強化聯防聯控，凝集警平易近協力，晉陞生態周遭的狀況綜合管理程度。

此外，西夏公安聚焦“世界周遭的狀況日”“全國生態日”等，依托黨員“雙報到、雙陳述”，延長志愿辦事觸角，深刻展開“生態文明”專項清查舉動和主題宣揚運動，組織平易近輔警及志愿者600余人次展開護河巡林舉動20余次，領導群眾自發守護生態周遭的狀況。

展開助企紓困 護航綠色成長

西夏區地處賀蘭山東麓葡萄財產帶焦點區和寧夏西線黃金游玩帶，得天獨厚的區位上風，構成了“葡萄酒＋文旅”綠色財產成長形式，一大量以生態修復成長為特點財產的企業如雨后春筍般涌現。

為更好辦事企業成長，西夏公安保持兼顧成長和平安，優化生態警長聯絡接觸辦事任務機制，樹立警企任務站，常態展開“千警連千企”運動，按期結合專門研究警種部分經由過程訪問調研、座談交通等，對企業涉生態環保類題目停止“問診、會診、巡診”，實在做到“進企業門、理企業事、解企業難”。

2023年以來，西夏公安以100%企業訪問率，協助整改企業環保類題目5個、處理涉周遭的狀況上訴類警情10余起，妥當化解相干牴觸膠葛25起，為企業供給有關法令辦事20次，排查打消平安隱患30余個。同時，西夏公安縱深推動“昆侖”舉動和“藍天、碧水、凈土”三年夜捍衛戰，嚴打整治各類損壞生態周遭的狀況守法犯法運動，斬斷不符合法令好處鏈條，傾力守護綠水青山。

中新網6月26日電 (生涯頻道 史聰聰)明天是第27個世界禁毒日，本年的運動主題為“愛護美妙芳華，闊別分解毒新竹 高血壓品、謝絕毒品，安康人生。”提到毒品，人們起首想到的能夠是鴉片、海洛因、冰員工診所 健檢毒等，吸食毒品上癮也為人們所熟知。可竹科 健檢是大師或新竹 高血壓許不了解，在我們的日常生涯中，家中常備新竹 HPV疫苗的一些止咳藥、止痛藥、傷風藥中也含有與毒品相似的成分，而這些藥品的持久服用，也會讓人在身材與心思上構成依靠，上癮難戒。

麻醉性止痛藥

麻醉性止痛藥新竹 在職體檢是以嗎啡為代表的一新竹 出國備藥類止痛藥。嗎啡竹科 員工健檢是鴉片中提煉出來的藥物， 在現有的止痛藥中感化最佳，利用后頭痛或其它部位的痛苦悲傷敏捷消新竹 猛健樂散，因痛苦悲傷惹起的不安、焦躁、呼吸短促、心慌等也隨之消散。這類藥的止痛後果好，其最年夜毛病是易成癮，用藥后可以構成惡性輪迴，即便是小量新竹 成人健檢利用1到2周都能夠上癮。

近年發明像解熱鎮痛類藥，撲熱息痛(對乙酰氨基酚)、消炎痛、阿司匹林(乙酰水楊酸)、布洛芬等，這些藥物濫用也會形成必定的依靠性，一旦新竹 入職健檢停藥也會呈現疲憊有力、焦炙焦躁、抑郁、睡眠妨礙等癥狀。

安寧類藥品

今朝臨床廣泛應用的安寧類藥物有安寧(地竹科 健檢西泮)、舒樂安寧、阿普唑侖、勞拉西泮等等。安寧類藥品是一類感化于中樞神經的克制藥，今朝重要在抗焦炙、平靜、催眠、肌新竹 猛健樂肉松弛、抗驚厥、抗癲新竹 公教健檢癇等方面施展側重要感化。由于其具有穩固情感、削減焦炙嚴重狀況、改良睡眠等感化，對罕見的情感焦躁、掉眠、高血壓惹起的頭痛等均有好的療效竹科 健檢。但受藥品耐受性作祟，患者服用一段時光后經常要新竹 子宮頸疫苗加年夜劑量才幹到達本來的催眠後果，並且患者對藥物易構成依靠性，一旦忽然停藥會激發難以忍耐的戒斷癥狀。不少患者往往是以墮入了非吃不成的怪圈。

止咳類藥物

今朝常用的止咳藥可分為兩年夜類：中樞性止咳藥：如嗎啡，可待因類等。外周性止咳藥：這類藥經由過程下降呼吸道感到神經新竹 在職體檢末梢對安慰的敏理性而發生止咳後果的。常用的有復新竹 肺功能 方甘草合劑，各類止咳糖漿，口服后，能籠罩在發炎的咽部粘膜上，使粘膜少受安慰，而到達止咳感化。此中，中樞性止咳藥鎮咳感化竹科X光強而敏捷，但這類止咳藥有成癮性，應當慎用。可待因和嗎啡共存于鴉片中新竹 自律神經檢查，此刻可待因多由嗎啡的酚基甲基化合而成，其鎮痛感化相當新竹 肺功能 于嗎啡的七分之一擺佈，以片劑、膠囊和液體方法超音波健檢在市場上呈現。供膳健檢持久服用含有可待因的止咳糖安慎 健檢漿、止咳水，易構成心思依靠，其戒斷癥狀相似海洛因毒品。

非處方的傷風藥

能惹起依靠性或成癮癖的藥品普通是國度嚴厲管束的處方藥，是以，良竹科 員工健檢多人以為非處方藥可以安心應用，甚至自作主意加年新竹 職業醫學科夜劑量。但是，現實上一些非管束類藥物，持久或過量服用，異樣會招致依靠。例如，某些常用的傷風藥，因其含有阿片、咖啡因、麻黃堿、苯巴比妥等麻醉藥品或精力藥品成分，持久連用安慎 健檢易積儲并發生依靠性。

早前重慶商報就曾報道某男人從我們常常服用的一些傷風藥里，提煉新竹 減重 診所出毒品“麻古”的原資料。該男人應用新康泰克膠囊、循分偽麻片、白加黑片等日常傷風藥提煉“麻黃堿”，并以此為重要原料制造出毒品麻古半製品20000余克而被捕。

茶葉、咖啡等富康德診所含咖啡因食物

茶葉、咖啡、可可粉以及巧克力等日常花費品，因含有咖啡因、丹寧酸等物資會安慰人體的精力體系。咖啡因是黃酮嘌呤的一種，而黃酮嘌呤對中樞神經體系和心臟有安慰感化，恰是基于這點，活動員常常服食咖啡因，以期在活動競賽中超凡新竹 帶狀皰疹疫苗施展。但是，假如過量品茗或咖啡，人體是以攝進大批森和診所咖啡因，而年夜劑量的咖啡因是一種毒品，可以或許招致“咖啡新竹 東區健檢因中毒”。惹起一系列的身材與心思的不良反映，好比神顛末敏、易怒、新竹 肺功能 焦炙、震顫、肌肉抽搐、掉眠和心悸等。

  統一性和連續性是中國文明的兩個基礎特征，關于它的來龍往脈，學界已有不少研討結果，從分歧角度、分歧側面作了考核。例如：秦漢以來的年夜統一行政辦法；中華平易近族的構成、融會與文明思惟的融會；以辯證的綜合整體思維為特征的中國文明傳統特點；中國的地輿生態環境影響等等。以上考核年夜都是采取宏觀的整體角度。本文預計別擇一途，從一種微觀的具體的角度，即從人人皆有、代代不絕并內化、積淀、滲透于每一個中國人心思深處的姓氏符號作為切進點，來考核中國文明的統一性與連續性特征。  慎終追遠源自黃帝  草木祖根，山祖昆侖，江海祖源，全世界的華人都以“炎黃子孫”自稱并為之驕傲。以遠古的炎黃作為中華平易近族的人文共祖，這本是一種歸屬于統一文明淵源的認批準識與尋根情結。可是，中國人的這種認同，卻有著血緣譜系的具體符號與精力聯系的文明密碼，這就是中國人的姓。 姓是標志社會結構中的一種血緣關系的符號。中華平易近族的主體是漢族，漢族的前身是華夏族，先秦稱華、夏、華夏，秦漢至隋唐稱華夏、漢，宋以后遂統稱漢。當代中國人應用的漢姓約為3600多個。今姓源于古姓，而據史書記載，諸多古姓均淵源于華共享空間夏族的鼻祖黃帝與炎帝（他們同時是整個中華平易近族的共祖）。 根據年齡時代司空幼子的考核，遠古時，少典娶有氏部落之女，生黃帝和炎帝，“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德”，故黃帝為姬姓，號軒轅氏、有熊氏；炎帝為姜姓，號烈山氏，一作神農氏。這兩位遠古時代氏族部落的偉年夜首領，經歷了分歧的發展歷程。黃帝部落在姬水一帶（即東起渭水西迄湟水之間今陜甘青地境的古齊家文明區域）發展構交流成為較為先進的黃帝族，炎帝部落自渭水流域的姜水（在今陜西岐山、武功四周）向外拓展，與黃帝部落屢次發生沖突，后經有名的“阪泉之戰”被黃帝打敗，炎帝姜姓部落與黃帝姬姓部落聯合，并尊黃帝為“年夜帝”（領袖），炎、黃遂成為華夏族最早的宗祖神。 從史料文獻中的華夏姓氏譜系考核，炎帝只傳有姜姓一系；而黃帝傳子25人，分別由四母（此處四“母”應為包含幾個姓族的部落，好像有氏一樣，而非指四共享空間個男子）所生，分衍出姬、酉、祁、己、滕私密空間、箴、任、荀、僖、姞、嬛、依等12姓。此12姓，當為遠古華夏族由母系向父系轉變之際，黃帝從其他姓族部落娶12姓之女（即與此12姓族樹立通婚關系）所分衍出的12個子系之姓。自此，隨著生齒增多，支系派衍，華夏族的古姓越來越多，並且均可上溯到黃帝那里。 雖然炎黃二帝能否確有其人，學界所見各異，尚乏考古證明，可是，塑造平易近族配合的祖先抽像，描寫平易近族淵源的來龍往脈，則是華夏先平易近共通的一種聚會場地文明認批準識。恰是這種認同，奠基了中國文明統一性、連續性的第一塊偉年夜基石。不論人們將炎黃二帝作為遠古華夏集團的代表，或作為地區文明的代表，千百年來他們作為中華平易近族的人文鼻祖與精力偶像，一向有著不成動搖的至尊位置。他們一向是中華平易近族文明思惟之魂，過往以其影響凝集了多元一體的中華平易近族，今后，仍將成為我們平易近族團結進步的氣力源泉。誠如于右任師長教師在《黃帝好事記》序文中所說：“黃帝公孫軒轅氏，實吾中華平易近族之祖。吾中華平易近族有今生息昌年夜之國土，有此廣博長久之文明，有此四千余年震爍世界之歷史，翳維黃帝，為國族之神。” 司馬遷著《史記》，堅執全國皆同姓、同姓皆一家的平易近族年夜一統思惟，認為中華平易近族，無論是華夏族（漢族前身），還是東夷、南蠻、西戎、北狄等現代華夏周邊地區的少數平易近族，都是炎黃子孫，根統一系，本自一源；中國人的姓氏產生于唐、虞、夏、商、周等上古時期，而唐、虞、夏、商、周的古帝之姓，皆出于黃帝，由黃帝分衍而來。 從《史記·五帝本紀》可知，黃帝共傳25子，此中，他娶西陵氏之女嫘祖為第一夫人（正妃），生下玄囂（即少昊瑜伽場地）和昌意兩個兒子。此二子的后代都掌有全國，由此分出兩系：1玄囂生極；極生高辛（即帝嚳）；高辛娶陳鋒氏之女，生放勛；放勛即帝堯，號陶唐氏，系繼其異母兄帝摯而立。2昌意生高陽（即顓頊）；高陽生窮蟬；窮蟬生敬康；敬康生句看；句看生橋牛；橋牛生瞽叟；瞽叟生重華；重華就是帝堯禪讓全國而繼立的帝舜（虞舜），號有虞氏。應當說明，《史記·五帝本紀》與《年夜戴禮記·帝系姓》有異，並且系譜自己也有牴觸：帝堯與帝舜之間竟相差四代，不成能相及。但《帝系姓》司馬遷是見過的，他也讀過《五帝系牒》及其他牒記、歷數之書，在沒有更無力的新資料出土之前，我們只能信任這是世界上第一流史學家為我們刪擇百家言后，所收拾出來的最公道的系譜。 關于夏、商、周三代古帝之姓的來歷，司馬遷又作了如下考核：據《夏本紀》：“禹者，黃帝之玄孫而顓頊之孫也。”顓頊既生窮蟬，傳帝舜一系，又生鯀，鯀生文命，姒姓；文命即代鯀治水有功而開創夏朝的夏后帝禹。據《殷本紀》：商朝的鼻祖姓子，名契；而契是高辛第二夫人所生。據《周本紀》：周王室的鼻祖后稷（名棄）為高辛的第一夫人有邰氏之女姜嫄所生，姓姬。這樣，“自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏后，而別氏姓姒氏。契為商，姓子舞蹈教室氏。棄為周，姓姬氏”（《史記·五帝本紀》）。另據《禮記·祭法》：“有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。夏后氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。”由此可見，夏、商、周這三個主要王朝，都將黃帝奉為本身的祖先神。五千年中華文明史初創階段的古帝之姓，皆同根共祖，源出黃帝。試以圖表現之：  平易近族融合姓氏為重  據《史記》記載，不單五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜）、三代（夏、商、周）上古“中國”地區的華夏族古帝是源出黃帝同根同宗的本家，並且周邊地區現代其他平易近族也出自黃帝一系。如《楚世家》：“楚之先祖出自帝顓頊高陽。”高陽生稱（即伯服）；稱生卷章（即老童）；卷章生重黎、吳回，吳回在帝嚳時主管火政，號回祿氏。吳復生陸終，陸終生昆吾、參胡、彭祖、會人、曹姓、季連等六子，分衍出己、董、彭、禿、妘、斟、羋八姓（回祿八姓）。此中，第六子季教學連（羋姓）的后裔鬻熊為楚國的開創者。又如《越王勾踐世家》：“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。”《東越列傳》：“閩越王無諸及越東海王搖者，其先皆越王勾踐之后也，姓騶氏。”東越出自勾踐，勾踐出自夏禹，夏禹出自黃帝，一脈相承。甚至向來被視為外夷的匈奴，司馬遷也說：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳雄。”（《史記·匈奴列傳》）就這樣，司馬遷從姓氏譜系的建構出發，將中國境內的各族國民都連結起來，他們同是黃帝子孫，本統一根，枝分撥衍。 值得沉思的是，歷史上當“中國”周邊地區的少數平舞蹈教室易近族進主華夏，樹立政權之后，并不強求漢人胡服胡語胡化，而是反過來急于追認黃帝為鼻祖，以黃帝后裔的成分君臨全國，并改從漢服漢語，甚至漢姓漢名，認同中華文明。秦漢以后的魏、遼、金、夏、元、清等少數平易近族政權，在《史記》及以后的各朝野史記載中，均明確表白本身是舞蹈場地黃帝后裔。元代的泰定帝頒發過保護黃帝陵廟的詔令；清代的康熙天子先后16次遣使，祭奠“祖宗洪及萬邦，平易近生所系至重”的炎陵與黃陵。即便是活著界屋脊上樹立的躲族政權，也能找到“虞為黃帝后，羌為虞后，躲為羌后，是躲為黃帝之苗裔”的歷史考證依據。任繼愈指出：“10世紀，南方遼國（契丹族），天子要奉孔子為圣人，金朝對漢文明的接融比遼更遠，元朝把孔廟建築到云南及邊遠地區。清朝（滿族）也自稱為炎黃后裔。秦、漢以來，平易近族不斷融會，二千年來使中華平易近族構成一種配合心思、配合的平易近族意識。這是一種極可珍貴的精力遺產。” 在認同中華文明方面，最典範的例證，莫過于北魏鮮卑族了。《魏書》開篇就對鮮卑族與黃帝的淵源關系作了論證：“昔黃帝有子二十五人，或內列諸華，或外分荒服。昌意少子受封白土，國有年夜鮮卑山，因以為號，其后世為君長。”原來，鮮卑出自昌意，而昌意為黃帝之子，鮮卑遂與華夏族同根同祖！不單這般，鮮卑皇族的姓“拓跋”也和黃帝有著關聯。《魏書·序紀》稱：黃帝以土德王，而鮮卑族謂土為“拓”，稱谷為“跋”，故鮮卑以“拓跋”為氏。 北魏孝文帝拓跋宏為認同中華文明，力倡平易近族融會政策，曾搞過一次中國歷史上最年夜規模的“漢化”運動。他不單將國都從以鮮卑人為主的平城（今山西年夜同）遷到以漢人為主的洛陽，還廢胡服、禁胡語、改穿漢服、說漢話，鼓勵娶漢女為妻，并于北魏太和二十年（496）鄭重下詔，改鮮卑姓為漢姓。據《通志·氏族略第六》記載，在這場運動中，鮮卑皇族起首帶頭，將“拓跋”改為“元”（孝文帝拓跋宏改為元宏），其他如改賀魯為周，往斤為艾，叱羅為羅，柯拔為柯，拔拔為長孫，乙旃為叔孫，丘穆陵為穆，步六孤為陸等，一共改了144姓；同時，將鮮卑族的穆（丘穆陵）、陸（步六孤）、賀（賀賴）、劉（獨孤）、樓（賀樓）、于（勿忸于）、嵇（或系奚，達奚）、尉（尉遲）定為“鮮卑八姓”，以獲得與當時的盧、崔、鄭、王“漢四年夜姓”劃一的年夜姓看族位置。 現代少數平易近族為認同中華文明而改從漢姓，是一種廣泛的文明現象，歷代不絕。其改姓途徑，或為行政干預，帝王所賜；或私密空間為移居華夏，適應環境；或為改良位置，便于交際；或為漢姓男人進贅而帶進漢私密空間姓；或因戶籍登記時，由漢官填報為漢姓。其改姓方法，或將原來的多音節姓（兩至九字不等），根據漢字譯音簡寫為單字姓（這是最重要的方法，如丘穆陵改為穆）；或將祖姓朋分為后裔的多個姓氏（如元代納速拉丁的后裔分為納、速、拉、丁四姓）；或直接取用漢姓；或自創漢字新姓等等。據調查，中國歷史上曾出現過6636個兩字以上的漢字姓（比5319個單字姓還多1317個），此中5100多個均為現代少數平易近族姓氏的漢譯。但明天尚在應用的兩字以上的姓僅剩250個擺佈，並且80％以上是漢姓原有或近代新創的復姓（如陸費、錢王等），即現代少數平易近族所應用的復字姓現在僅剩下50個擺佈，其余5050個全都改從了漢姓。 中華平易近族是多元一體的配合體。各平易近族之間的彼此交通與融會，乃是實現中國文明統一性的主要原因。這種融會具體體現在配合語言、配合地區、配合經濟生涯以及基于配合文明的配合心思素質方面；而姓氏，則是這四個基礎特征的綜合性產物。無須諱言，歷史上進主華夏的少數平易近族上層階層追認黃帝為鼻祖并改從漢姓，在當時天然是一種政治戰略，是為了消解被統治的漢族“非我族類”的心思障礙，以鞏固其統治位置。但在客觀上，這種辦法卻年夜年夜加速了平易近族之間的融合，溶化了彼此間的文明隔閡，這對于構成多元一體的中華平易近族大師庭與樹立年夜統一的中國，起到主要的歷史感化。章太炎在《訄書·序種姓》中認為：“拓跋氏始變戎姓，以從漢氏；唐世諸歸化人，或錫之皇族，以為殊寵；明太祖興，令北虜割裂姓氏，與漢合符……懿亦建國年夜陸之上，廣員萬里，黔黎浩穰，其始故紛歧族。年夜皞以降，力政經營，并包殊族，使種姓和齊，以遵悉霸道者數矣。”對此，當代新儒家徐復觀也有一番精辟的議論：“假如沒有中國式的姓氏，就沒有中國式的宗族，就沒有中國式的生涯意識與生涯形態。所謂異族漢化的真正意義，恰是指生涯基礎形態和基礎意識上的融會統一。而融會統一的第一個步驟，即是胡人改用漢人的姓。姓氏既改，言語文字和所有的生涯也隨之而改變，而華、夷的界線便天然歸個人空間于泯消（著重號系引者所加）。可見漢末魏晉以來，姓氏對于異族漢化所發揮的效能，是可以和文明思惟的氣力相提并論的。”  十年夜姓氏本統一根  據20世紀末生齒統計資料表白，當時中國生齒最多的前十年夜姓是李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳。此中，李、王、張、劉、陳等五姓分別占漢族生齒的79％、74％、71％、54％及45％，即世界上李姓超過8700萬人，王姓超過8000萬人，張姓超過7800萬人，劉姓超過6000萬人，陳姓超過5000萬人，合計超過35000萬人。假如我們再加上楊、趙、黃、周、吳等五年夜姓的生齒（以每姓4000萬人計算），此十姓合計超過55000萬人，即占了當時中國生齒的一半！發人深省的是，從中國姓氏譜系的文獻史料鉤稽，這十年夜姓的來源，都可上溯到黃帝那里。 必須說明，我們現在的姓氏軌制確立于秦漢之際，子承父系，一人一姓，姓氏只用來表現家族血統，無有貴賤之別。但在先秦則否則，先秦姓是姓，氏是氏，兩者各有來歷與用處。《通鑒·外紀》記載：“姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。”呂思勉在《中國軌制史》中也說：“古之姓為母系，后世之姓為父系。”古之姓的本義是指源于統一女性鼻祖(統一母系)的族屬配合一切的血緣符號標志；而氏（即后世之姓）則是指源于統一父姓鼻祖的分出往的各支系（所謂小宗）的開氏鼻祖的血緣符號標志。如西周時代的周王室姓姬，齊國姓姜，宋國姓子，此均系源自女性鼻祖之古姓；而氏則有多種來歷，各依其開氏鼻祖（男性）的分歧經歷而得氏。這重要有：以國名為氏，如魯氏、蔡氏、吳氏、魏氏、韓氏；以封邑名為氏，如楊氏、屈氏、馮氏、鐘氏、范氏、馬氏；以地名、方位為氏，如東郭氏、西門氏、關氏、邱氏、池氏、涂氏；以先祖的名、字、謚等為氏，如孟氏、高氏、熊氏、穆氏、文氏、莊氏；以職官、冊封、技藝等為氏，如錢氏、史氏、帥氏、李氏、司馬氏、陶氏。先秦姓、氏判然有別，姓用來區別婚姻，氏用來表白家庭出生與社會位置；貴族中男子稱姓，男人稱氏，古者同姓不婚，而同氏異姓者則可婚；貴族有姓有氏（如孔丘姓“子”氏“孔”），普通布衣無姓氏。中國大批的氏產生于周代，是周王室宗法制與分封制的直接產物。戰國后期，全國年夜亂，宗法崩潰，秦滅六雄，廢除分封，姓與氏始合二而一，概稱“姓氏”，無論貴族布衣，人人均有姓氏，姓即氏，氏即姓，二者不再有任何意義上的區別。顧炎武《日知錄》云：“言姓者，本于五帝……自戰國以下之人以氏為姓，而五帝以來之姓亡矣。”又云：“姓氏之稱，自太史公（司馬遷）始混而為一。《本紀》于秦始皇則曰姓趙氏，于漢高祖則曰姓劉氏。”于是周代大批的氏，如魯氏、鄭氏、劉氏、楊氏、司馬氏等，到了秦漢，分別成了魯、鄭、劉、楊、司馬等姓，中國人的姓就變得很是豐富了。自此，每一個家族都有了本身固定的姓，子子孫孫永遠應用，一向延續至今。我們現在所沿用瑜伽場地的諸姓，絕年夜部門恰是承襲周代各氏而來的，故欲考各姓之源起，必上溯至周；而周之姓、氏，又可一向上溯至遠古的炎黃。 上面，我們將當今中國生齒最多的十年夜姓氏之源起及與黃帝之關系，作一簡單勾畫，尋根覓蹤，以明其旨（為節省行文，有關此十姓的具體得姓經過及因改姓、冒姓、賜姓等而形成一姓多源的情況，此不贅述，僅敘重要得姓淵源及與黃帝之關系）： 李姓——開姓鼻祖皋陶。系帝堯時的理官（司法長官），后裔以官為氏，稱理氏，后由“理”改“李”。皋陶是顓頊的后裔，據《姓纂》顓頊生年夜業，年夜業生女華，女華生皋陶；而顓頊出自黃帝，已見前述。 王姓——先秦時帝王的子孫稱王講座場地子、王孫，其后裔就以“王”為氏。王姓有多種來源，要者有三：一為姬姓之王。年齡時，周靈王太子姬晉因批評父王過掉而被廢為布衣，其子宗敬遷居太原，時人稱為王家，因以為氏。太原王后傳瑯玡王——金陵王——開閩王——三槐王等，為中華王姓之主體。姬姓之王出自姬周，姬周出自后稷（棄），而后稷出自黃帝，此已見前述。二為媯姓之王。周武王封帝舜的后裔媯滿于陳國，傳至十世孫媯完，因故奔齊，始以故國名“陳”為氏。其后裔中有一支因陳、田音近，改為田氏。后田氏代替姜姓齊國，樹立田氏齊國。秦滅齊后，田氏王室後輩有一支避難平易近間，時人稱為王家，遂以王為氏。如前所述，帝舜出自黃帝，故媯姓之王也源出黃帝。三是子姓之講座場地王。商末，王子比干因勸諫紂王被殺，葬于汲郡，其守陵子孫以源出王族，而以王為氏。殷商子姓，其鼻祖契為黃帝后裔，故子姓之王也源自黃帝。 張姓——其鼻祖為少昊（玄囂）第五子揮，任弓正官，創制弓箭，被賜姓張。張，施弓弦也。少昊為黃帝之子，已見前述。 劉姓——有四處姓源，要者有二：一出自陶唐氏，為帝堯之后。堯之后人，受封于劉（河北唐縣），以地為氏。裔孫劉累曾被夏王孔甲賜為御龍氏。后歷商周兩朝，又改為豕韋氏、唐杜氏。到年齡，其后裔晉國年夜夫士會，奔秦國，后又歸晉，留在秦國的一支裔孫恢復祖上的劉氏。二出自姬姓。西周時，周成王封王季之子于劉邑（河南偃師），子孫遂以封邑為氏。帝堯與姬周均源出黃帝，已見前述。 陳姓——參見上文王姓源起。周武王封帝舜后裔媯滿于陳國，傳至十世孫媯完，因故奔齊，遂以國名“陳”為氏。 楊姓——出自姬姓，有兩處源起：一是周宣王少子家教尚父，封于楊邑（湖北襄陽一帶），子孫以邑為氏；二是周成王之弟叔虞的裔孫伯僑，封于楊邑（山西洪洞），子孫亦以邑為氏。此兩支楊氏均出自姬周，自也均可上溯至黃帝。 趙姓——出自嬴姓，與秦國嬴姓同祖。《通聚會場地志·氏族略》：“秦氏嬴姓，少昊之后也，以皋陶為鼻祖。”皋家教陶的十世孫蜚廉，“生二子，一曰惡來，其后為秦；二曰季勝，其后為趙”。季勝的曾孫造父，為周穆王御（駕駛車馬），以功封于趙城（山西洪洞北），裔孫以趙為氏。皋陶源出黃帝，已見前述。 黃姓——出自嬴姓，以國為氏。《世本·帝系篇》：“顓頊娶于滕墳氏，謂之女祿，產老童。老童娶于根水氏，謂之驕福，生重黎及吳回。吳回氏產陸終。”又，《通志·氏族》：“陸終之后，受封于黃。今光州定城西十二里有黃國，故城在楚，與國也。僖十二年為楚所滅，子孫以國為氏。”由此可見共享空間，黃姓之祖也系出自黃帝。 周姓——來源較多，重要出自姬姓。周太王亶父把族人遷到周（陜西岐山），樹立周國。公元前256年，周為秦所滅，周王室降為庶人，裔孫以故國名“周”為氏。又，周平王的少子名烈，封于汝南（今屬河南），其后裔亦以周為氏。 吳姓——出自姬姓，以國為氏。周太王亶父欲將王位傳給季子季歷，長子太伯與次子仲雍為遂父王心愿，出走到長江三角洲。后太伯被推為君長，號稱勾吳，定都梅里（江蘇無錫）。周滅商后，太伯的三世孫周章，正式被周室封為諸侯，改國號為吳。后吳國亡于越王勾踐，后裔以吳為氏。 通過以上簡要勾畫，我們可以看出，當代中國生齒最多的十年夜姓氏之由來均可追溯到黃帝，中華平易近族本統一根，確有文明同源性的譜系根據，而非虛妄之言。  敬發千枝輻射光線  由于歷史文明的緣由，世界各國姓的出現時間不盡雷同。中國是世界上最早應用姓氏的國家之一。在亞洲，朝鮮、越南等國約在10世紀擺佈教學才相繼應用姓氏；而japan(日本)一向要到明治三年（1870）為實行“壬申戶籍法”才準許蒼生取姓。今朝，世界上另有一些國家和平易近族始終不曾采用姓氏，它們年夜多分布在亞洲和非洲，如全體緬甸人、年夜部門印尼人和馬來西亞人、相當多的老撾人以及部門北非和南非人，他們只要個人的單名，而無姓。多數歐american家約在中世紀中期才開始采用姓氏。雖然古羅馬在父系氏族時期已產生了姓，但卻隨著羅馬帝國的滅亡而一度式微，直到9世紀才在意年夜利得以恢復。18會議室出租世紀以前，猶太人只要名，沒有姓。土私密空間耳其遲至1934年制訂《姓法》后人們才開始有姓（參見張聯芳主編《外國人的姓名》第477、478、481、439頁，中國社會科學出書社，1987年6月版）。 姓的陳舊象征著一個國家或平易近族歷史、文明的長久。中國人的姓一向可以上溯至遠古的炎黃；並且，古姓多從“女”字，如姬、姜、姚、姞、姒、嬴、媯等，《說文》“姓，人所生也。從女從生”，《繹史》“男女媾精，以女生為姓”，此皆說明中國人的姓淵源于母系氏族社會。姓是社會的產物，并隨著社會的發展而發展。中國古今姓氏的豐富多采，連綿不絕，從一個獨特的角度為中國歷史、文明的絢麗多姿、生生不息供給了強無力的證據。 中國人的姓氏歷史長久，應用古遠，且每一姓氏都有本身專門的家族性命史，這就是家譜。中國的家譜，導源于上古，延續于當代，高低數千年，和中國的歷史一樣長久綿長。夫族之有譜，猶國之有史。族之有譜，所以動草本水源之思；而國之有史，所以明興衰治亂之由。意義之廣狹雖有別，而所主之功用則無殊。尋根追祖，敬佩譜系，實為炎黃子孫數千年來源遠流長之雅風，世界各國，莫與倫比。 中國人向有“三世不修譜即為不孝”的說法，普通修譜的舞蹈場地間隔最長不超過30年。小樹屋中國傳統家譜資料情勢多樣，包含結繩家譜、口述家譜、甲骨家譜、鐘鼎家譜、碑譜、塔譜、云和神軸以及各種常見的紙譜、絹譜、帛譜等。其數量，雖因歷代天災人禍戰亂，散佚不少，但仍蔚為年夜觀。據不完整統計，僅宋元以后的私人家譜，今朝全國各地圖書館、博物館、檔案館就加入我的最愛有28500余種，若將平易近間加入我的最愛的也予以歸檔，那將更為可觀，例如江西某縣就有家譜1000多種。此外，臺灣還躲有宋元以后的家譜10613種，噴鼻港有700種，流掉在japan(日本)的有1750種，american有1430種。 傳統家譜的編修內容雖然“人自為書，家自為說”，但考證本姓源起、辨析世系沿革，則是配合的“重頭戲”，有所謂論姓別、談姓源、窮姓義、敘地看、講移平易近、述世系等原則；並且尋根覓蹤，總要一向追溯到先秦的開姓鼻祖甚至黃帝那里。這里試舉三例： 王姓——清光緒刻本安徽《高倉王氏族譜·王氏源流敘》：“惟我王氏于何方哉？世出有熊（即黃帝——引者注），派始帝嚳子后稷，越十六世而周興。靈王太子晉，年十七……其子宗敬居太原，為周司徒，敬王賜姓，因王為氏。” 朱姓——清光緒刻本浙江上虞《古虞朱氏宗譜·朱氏起始周迄東漢世系列傳考》：“歐陽修曰，朱氏出自曹姓。顓頊之后，有陸終，產六子，其第五子曰安。周武王克商，封安苗裔于邾，附庸于魯。其地，魯國鄒縣是也。自儀父十二世始見于《年齡》，后八世為楚所滅，故子孫往邑為朱（邾，秦篆寫作“”——引者注），世居沛國相縣。” 楊姓——清道光刻本《潤州楊氏重建族譜》：“楊氏之先，出于唐堯，衍為姬姓，至周，叔虞之后名伯僑者，封楊侯，子孫因邑為氏，世居代州。” 1992年，中國先秦史學會的專家在個人空間山東鄄城縣孫老家發現戰國軍事家孫臏后裔所躲的《孫氏族譜》與《孫臏傳影》。歷史上長期爭論不休的關于孫臏故鄉的疑案終于獲得清楚答：鄄城孫老家即為孫臏故鄉。這一千古疑案的破譯，皆靠深躲平易近間的孫氏家譜。孫臏后裔歷經世道變遷，滄海滄海，將千百年來的家族世系一代一代記錄延傳至今。沒有頑強的保宗延族的性命意識，沒有對中華文明堅不成摧的崇奉和毅力，是最基礎不成能做到的。 ——這就是中國人的文明情結！中國文明的統一性與連續性，中華平易近族的凝集力，在中國平易近間的姓氏家譜中，可以找到最具體最生動的詮釋。 姓氏、家譜對于海內炎黃子孫尋根歸宗、認同中國文明乃至實現祖國統一年夜業，有著特別的價值。近現代千千萬萬離鄉背井流寓海內客籍他國的華裔，無一不把本身的姓氏（家族血緣的標志）與家譜（一家一姓之史）視作命根，因為這是他們慎終追遠、尋根謁祖證明本1對1教學身的中國血統以區別于異國子平易近的最科學、最靠得住、最永遠的依憑，也是炎黃子孫親善宗誼團結合作，在異域他方求保存求發展的強年夜精力支柱。 在海內華人社區，到處都有“同姓宗親會”組織，各尊其所出之高祖為鼻祖，聚集同姓族屬（也有數姓聯宗的），不論親疏，不分貧富，不究衍派，開展一系列旨在團結體恤、共謀發展的合作活動，諸如災禍救助、獎學助學、喪吊奠儀、福利照顧、調解糾紛等，同時通過個人空間年齡祭祖、編修家譜、建築宗祠等宗親年夜事將大師緊緊聯系在一路。明天，海內宗親會這種狹隘的傳統腳色已經發生很年夜改變，它們正與各地華人的宗鄉會館（如新加坡有福州會館）一路，努力于保留和發揚中華平易近族的文明精力與傳統價值觀，和棲身國的其他各族團結一起配合，表現出現代中國人的自負抽像。 海內華人還保留著中國姓氏文明的一些傳統習俗，如姓氏堂號、堂聯的應用，以字輩為后裔取名等。試以王姓為例，在新加坡、泰國、馬來西亞、菲律賓等東南亞國家以及臺灣、噴鼻港地區的王姓華人，凡遇年齡祭祖、逢年過節以及紅白喪事，不少人家就在門口懸掛出標有本收入處的堂號燈籠，如“太原堂”、“瑯玡堂”、“三槐堂”、“開閩堂”等。也有直接將堂號定名宗親會組織的，如新加坡開閩王氏總會、菲律賓太原王氏宗親總會、馬來西亞檳城王氏太原堂、馬六甲植槐堂王氏宗祠、北霹靂王氏太原堂、噴鼻港東莞王永思堂宗親會等。位于曼谷的泰國王氏大批祠，內有多幅王氏專用的姓氏堂聯，其內容多為尋根追祖，宏揚中華人文，敘述歷代祖先的不朽業跡，如： 遷史前稽軒昊由來遵遠祖；明圖可按姬王自昔證同宗。 （上聯言司馬遷《史記》明確記載王氏源出軒轅黃帝——少昊氏；下聯言明代太原王氏譜系圖已證明王氏出自姬周，姬、王自古同宗） 廟貌莊嚴奕葉宗風源少昊；勛名壯盛文章華胄溯瑯玡。 （上聯言少昊氏傳姬周，再分衍出姬姓之王；下聯言姬姓之王傳太原王——瑯玡王） 凡海水所到的處所，就有中國人。第二次世界年夜戰后，海內（除中國年夜陸和臺灣）華人（包含仍持中國護照的華僑和已獲得外國國籍及在海內誕共享會議室生的華裔）人數激增，據有關統計資料預算，迄今已超過3000萬人。全世界的華人不論身居何地，都是炎黃子孫，同屬中華平易近族。“我們是雷同的血緣共有一個家，黃皮膚的旗幟上寫著中華。”書同文，語同音，習同俗，行同倫，配合的文明傳統、歷史記憶、風俗習慣以及姓氏符號等，把海內華人組成一個文明配合體。而一系列因姓氏而衍生的尋根追祖、宗親睦族的風俗活動，恰是將海內華人組分解一個文明配合體的主要內容與廣泛能被接收的情勢。促使海內華人（尤其是在海內誕生的華裔）生發起對故鄉、對祖國、對中華平易近族、對中國文明所具有的廣泛的親和感和認同感，保證中華平易近族的文明傳統在異域文明的強年夜包圍中長存不衰；中華姓氏伴隨中華平易近族延續數千年，血濃于水而勝于水，這也是能為海峽兩岸認同，且必定趨于一統的一年夜根因。  偉哉中華凝集無力  《周易·乾》曰：“天行健，正人以自強不息。”中華平易近族是一個長期穩定的多平易近族配合體。歷史證明，中華平易近族文明中的優秀精力是富有性命力的、高尚的人類文明精力。中華平易近族文明源遠流長、胸無點墨，其所以能頑強地發展并延綿至今而不衰，究其緣由，在于它的統一性和連續性。 統一性相對于文明的多元性而言，其焦點是全平易近族配合意識的精力情緒，這種精力情緒來自配合的歷史佈景，配合的憂患經驗，配合的榮辱記憶，以及配合的人文創建。中國文明在其歷史發展的長河中，逐漸構成了一個以炎黃為人文共祖，以華夏文明為中間，同時融匯了國內各平易近族文明的統一體。這個統一體的精力情緒，在中華平易近族求保存求發展的艱難歷程中發揮了強無力的平易近族凝集力，使中國在歷經內憂內亂、天災人禍、戰亂決裂的情況下，仍能堅持年夜一統的格式與年夜一統的文明，這活著界任何平易近族文明中都是難以找到的。連續性，即指文明的承傳性，是相對于文明的間斷性或中斷性而言。數千年來，中國文明的發展一向沒有中斷過，即便經歷南北決裂、五代十國這樣宏大的歷史震蕩，也能奇跡般地很快從頭組分解一個新的年夜一統的國家，呈現出深摯的文明再生氣力。這種綿亙不斷、強韌延展的連續性，不僅是由中國文明固有的歷史佈景、經濟泥土、社會結構以及政治、思惟和學術的連續性決定的，同時也來自祖輩代代傳遞下來的歷史文明活化石——姓氏符號在每一代社會成員心思深處所構成的極其頑強的尋根尊祖情結和歸屬于統一文明淵源的平易近族認批準識，來自于內化、積淀、滲透在中國人廣泛的集體心態中的敬佩系譜的平易近族自負心與崇敬人文共祖炎黃的深摯情愫。 通過以上對現代唐、虞、夏、商、周的古帝之姓、現代少數平易近族之姓和對當代中國生齒最多的十年夜姓氏同中華人文共祖黃帝淵源關系的剖析，我們完整可以這樣說：中國文明的統一性與連續性與中國固有的姓氏軌制有親密關聯。從對姓氏淵源過程的考核中，我們不單深入地認識到中國姓氏“本統一根”的文明同源性與“全國一家”、“萬平易近歸宗”的群聚心思，並且可以看誕生生不息、綿綿瓜瓞的文明傳承性與平易近族凝集力。悠悠的歷史已成了黝黑的天幕，讓我們每個人還能直接“感覺”到歷史的，不恰是像活化石普通沉淀下來的你、我、別人人都有的姓氏嗎？由明天的李姓、王姓、張姓、劉姓、陳姓、楊姓……上溯至各自的開姓鼻祖，再由開姓鼻祖上溯至黃帝，這是一條多么悠長多么奧秘而又多么動人心弦的時光地道！世界上沒有哪一個平易近族的姓氏可以像中華平易近族的交流姓氏那樣幫助人們從現代一向上溯到混沌初開、乾坤始奠的遠古社會，甚至可以將五花八門、紛繁錯雜的姓氏最后尋根追祖一向追蹤到整個平易近族的偉年夜鼻祖那家教里。這恰是：敬發千枝歸一本，朝宗萬水實同源。  偉哉中華，凝集無力！  作者惠賜儒家中國網站發表 

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云南日報-云消息記者 郎晶晶

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